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夏休み×寂しさ×勉強

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 8月22日(日)19時27分29秒

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＞はじめましてさんなるほど。ちょっとずつ分かってきましたよ。でも、ま、あまり気にしないで適当にやりましょう。ぼくは思想信条の自由と表現の自由を謳歌するつもりです。＞二代目ウマ氏表現力ありますよねー。１＃YOSAKOIって流行っているのかしら？２＃左の論客はしばしば日本にナショナリズムがあり過ぎることを問題にし、右の論客はしばしば日本にナショナリズムが足りないことを問題にする。３＃ユニクロ、百円ショップ、マックに対するラッダイト運動が必要なのか。それともテレビ、新聞に対するラッダイト運動が必要なのか。４＃「一部の階級だけが富を独占し、働かないのはよくない。」「人間は自己が稼いだぶんのお金しか、使うことを許されていない。」それが前近代から近代へと移行する時に打ち出された「自由と平等」の内実となる倫理であったのだろう。５＃「一部の階級だけが富を独占し、働かないのはよくない。」この文章における「一部の階級」という言葉を「一部の国家」という言葉へと入れ替えるところに、帝国主義論の眼目があろう。でも、この辺りからナショナリズム論と「自由と平等」の問題が、反転してこんがらがり始めるように思う。左と右は同一だ。６『グラマトロジーについて』＃元ネタはこの人だったのか、と気付き面白かった。漱石『文学論』はデリダ的に正しい。これを読まなければ猿だ！とちょっと思った。でもルソーにしろデリダにしろ素朴といえば素朴すぎる。７『介護入門』＃微妙なシンパシーを感じた。真面目すぎてマニアック。文学の役割というのはこういうふうに果たしていくしかないのでしょうね。８＃まだ分からないのか！文学とは永遠への憧れだということを！

歓呼の声に送られていざ行けペリュリュー.アッツ島

投稿者：正当二代目カリフ　ウマー投稿日：2004年 8月21日(土)04時40分7秒

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古本屋で、一年ほど前に話題になった香山リカちゃんの「ぷちナショナリズム」を発見。背表紙をめくると300円とのこと。中古の新書本にしたらやや高いので買わずに立ち読みしてきました。ふむふむなになに....ええとぉ、 "YOSAKOIソーラン祭りが未来のファシズムの土台になる可能性がある" "墨汁を使う路上パフォーマンスにナショナリズムを感じた"　 "現代日本はナショナリズムの萌芽にあふれている!!" "ワールドカップで日本人が"理由も無く"日本を応援する行為は迷いや屈託がない分、異常にみえるなぜ彼らは競技場で君が代を歌い日章旗を振るのだろう？もし国歌や国旗にかっこよさを見出すとしたら半分くらいの人がチュニジアの国旗を振ったりロシアの国歌を歌ってもいいのでは無いだろうか?" ばびょ～～～～んここまで読んで私はあることに気がつきました。この本の題名は『ぷちナショナリズム症候群』ではなく。『ぷちナショナリズム恐怖症』であるということに。病んでいるのは現代日本(人)ではなく香山先生自身であるということに。。。 A 朝食に目玉焼きを食べている者はナショナリストである。 B 何故ですか！？ A ホレ、よーく見てみろ。目玉焼きが日の丸の形をしているじゃないか http://kazumi.jdyn.cc:9801/uploader/stored/up1470.mp3

(無題)

投稿者：はじめまして投稿日：2004年 8月11日(水)21時04分21秒

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interpellationは普通にアルチュセールのアレです。最近アレは一部で再流行していないわけでもないような気がするので、日本語だと検索にひっかかりやすいかもなので意図的に英語にしました。自分の掲示板や匿名掲示板ではなく、人の掲示板の場合、どこまで専門用語や固有名を書いていいのかとかを最近よく考えます。変に検索でひっかかりすぎるというもの問題ありそうだし。って、考え過ぎなんですかね……。

如月山女氏の生活と意見

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 8月 9日(月)19時44分32秒

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＞はじめましてさん interpellationって何ですか(p_-？）。＞工大生くんあ、工大生君ひさびさー。最近理科大の子と知り合いになったのだけれど、なんだか君を彷彿とさせます。この掲示板、どうも私が独唱ばかりしていて、入り込み辛いかもしれない。申し訳ない。最近はどんな研究をしているのですか？二年でやっぱり修士は卒業するのですか？ぼくのAbsolute　Fiction　Fieldを打ち破り、おのおの方のFictionを自由に展開してもらえればなと思います。１アジアの純真＃日中関係ヒートアップか。誰かナショナリズムについて論じて欲しい。日本の若者におけるノンポリと、右翼と、左翼の割り合いのパーセンテージはどんなものなのだろう。２白玉の何ぞと人の問いしとき露と答えて消えなましものを＃ぼくの気合いが不足していたから、去年の読書会などはさんざんな出来だった。読書会を行うとしたら、本気で人を招かなきゃ誰も来てくれない。半端な気持ちではやりたくないし、どうもそれだけの体力が今のぼくには欠けている。蔵田くんの読書会も、日文科の知人の院生がやっていると聞くフーコーの読書会も、面白そう。読書会を粗製乱雑に増やすこともなかるまい。学部で「日本文学研究会」と「学生会館」の名を背負った、そのことがもたらしたダメージからぼくはまだ回復できていない。足場を固めて、理論と実力を再構築しなければならない。来年の年度末に控える、手前の仕事を片したら、交流会をやりたい。それまでは、友達と楽しくお酒を飲む気になかなかなれない。それでも近頃、この人とあの人を会わせてみたらどうなるかな、としばしば思うことがある。いずれ、ぼくの知っているインテリと芸術家を一堂に会させてみたい。３＃家族も友人も同僚も、純粋な時子のためには五コペイカで売り飛ばしてやろうとぼくは考えていた。それこそが真の愛であり、唯一絶対の自立への道だ。しかし始めは乗り気だった時子も、やがてぼくのFictionに恐れをなし始めた。結局、ぼくは親というFictionに敗北したのだ。ぼくと時子はそれぞれ、互いへの愛を諦め親の前へとひざまずいた。かくして伝統への回帰が起こる。日文研を失ったぼくは、火事場のクソ力を失った筋肉マンのごときだ。しかし、それでも、ぼくに残された超人パワー９５万パワーでも、ぼくから時子を奪った悪を後ろから刺すことぐらいはできるつもりだ。上げられた受話器はかけられねばならず、入れられたモノは出されねばならない。それが自然である。それが因果である。出会いは常に別れのためにある。私はかかる自然を弾劾する。４まず、明かされる入院の真実＃大学全入時代が到来し、研究者ごと大学が淘汰されることが決定されているいま、法政への思いなど感傷的な甘えに過ぎない。ぼくは中核派に依存していたし、そんなものは本当ではない。それらを踏み台にし、世界が目指されねばならない。編集済

じばじば

投稿者：工大生投稿日：2004年 8月 6日(金)22時40分3秒

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磁界なんとなく挫折・・・？

(無題)

投稿者：はじめまして投稿日：2004年 8月 5日(木)01時08分54秒

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わかりました、アルバイト頑張って下さい。では、一人でinterpellationとかをキーワードにしている人の本を読みすすめることにします。余談ですけど、試しにinterpellationでググってみたら思想系ではアルチュセールとバトラーでちょっとヒットしたくらいで、あとは全て政治用語としてヒットしたのが印象的でした。

崩れ落ちて泣け

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 8月 4日(水)03時15分54秒

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＞はじめましてさん読書会については当分凍結するですね。今年と来年は余裕がないかもです。学費を維持するための経済力確保に力を注がねばという感じです。＞蔵田くん「交流会を開きたい」と思いつつ、なかなかテンションの高まらない今日このごろです。でも、それで良いのかもしれない。文学者において、主体とは書かれたもののなかにしか存在しないのかもしれないです。　夏休みが三日しかないのは大変ですね。具体的にどうしてなのかと疑問に思ったです。また、下らないことでもどんどんフランクに書き込みしてもらえればと思います。１＃私とは言葉である　　言語とは権力である　　言語とは共同体である純粋な時子の中の私始まりとは終わりである２＃気持ちいいは気持ち悪い気持ち悪いは気持ちいいそのようなテーゼを隠蔽し・抑圧し・排除するのが学制の役割だウンコは季語であると述べる子供がいた　ウンコは一年中出るから季語として成立しない　と教えたらウケていた　どうして子供はウンコがそんなに好きなのだろうウンコは貨幣である３＃「悪いのは葉ちゃんじゃありません。全部お父さんが悪いのです」人間失格 VS神曲の私小説性嫉妬の罪により針金で両の瞼を縫い付けられるその隙間から涙が零れ落ちる月天　水星天　金星天　太陽天　火星天　木星天　土星天　恒星天　原動天さらなる・・・私は私小説を肯定する　私の名において編集済

弱者における革命の権利

投稿者：蔵田投稿日：2004年 7月27日(火)22時27分58秒

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まずったかな…松平さんに「異論なし」と言われると素直には受け止められませんねぇ。それにしても、大分長々と議論につきあっていただきありがとうございました。大変楽しかった。私の日常においては、唯一の知的活動の場だっただけに気合も入るし、生き生きと書き込みさせてもらいました。とは言え、松平さんを独り占めしてるのも悪いので、ちょっと私は休憩させていただきますですよ。またお会いいたしましょう。読書会。いいですねぇ。しかし、私は夏休みがあと３日（！）しかないので、大著にはとても取り組めません。読まずに参加するのは顰蹙でしょうから、今回は自粛しようと思います。ただ、交流会は魅力的なんですけどねぇ。交流会だけは行っちゃだめ？松平さん。はじめましてさんにもお会いしてみたいですし。まぁ、日程しだいというところもありますが…ちなみに中井正一もベイトソンも全然知りませんでした。精神医学系統の方なのかな？松平さん、院で有名人らしいですね（笑）ひそかに応援させてくださいな。では。

サマーナイト・タウン

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 7月23日(金)19時33分51秒

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＞蔵田君君の言っていることは全く正しいです。よく勉強してますね。異論なしです。＞はじめましてさん中井正一について、ぼくは知らないですね。申し訳ないです。１＃どなたか中井について何か知っている方がいたら教えてあげてください。２＃読書会については「はじめましてさん」と松平以外に出てみたいという方がもしいたら、交流会をかねてやってみてもいいかとも思います。どなたか参加希望者はいらっしゃるでしょうか。３＃法政大学国文学会に行ってみた。懇親会で先生に「君は人をムカつかせることに関してだけは天才的だ。」とか「君と一緒にいて不快以外感じたことがない」とか、大分お叱りを頂いてしまった。ぼくは生意気なので、どうも上の人や重要な人物のご不興を買うことがある。素直なところもあるのになー。しかし、法政には研究者を養ったり育てたりする体力がまるでなさそうだ。４ある無名研究者の手記＃四十まで学費も生活費も心配せず暮らしていく資力が学者になるためには必要だ、とも注意された。大学の業界というものも、十年、二十年とただ働きし、ちょっとずつ周囲に自己の実力を認めていただくようにし、学閥の中へと自己を溶け込ませていくことが必要なのだろう。院に入る前には学閥の掟に頭を下げる気で満ちていたのに、地下室の住人のごとく、馬鹿にされると即座に馬鹿に仕返してしまう悪癖が発動してしまった。５＃同期である院生一年のA君は二年ですっぱり院を卒業すると言っていた。そしてそれは「文学を諦めるための二年だ」と述べていた。いい覚悟だ。それにしても、ぼくも髪に白髪のまじる年齢になってきた。何かを諦める必要があるのだろうか。A君に習って言えば、この二年はぼくにとって法政を諦めるための二年だ。しかしそれだけでは足りないのかもしれない。愛を？文学を？大学を？生活を？貨幣を？何を犠牲に供すべきなのか。６スター☆ダスト！トリビア☆ナイト！＃夏期講習がはじまり忙しい。ぼくが古文を教えるのだからお笑い草だ。一方でこのところ、数年ぶりくらいにあまり本を読まないぼんやりとした穏やかな生活を送ってもいる。７＃ぼくは学生会館に命を救ってもらったと思っている。学生会館の仇というものをどう解釈できるのか。誰かが罰されなければならない。恐怖を捨てろ、前を見ろ退けば老いるぞ臆せば死ぬぞ８＃松平と蔵田君の緊迫した長文のトークが続いていましたが、他の方も、話題にそれることであっても、どんどん書き込みして下さったら嬉しいです。編集済

(無題)

投稿者：この掲示板でははじめましての人投稿日：2004年 7月22日(木)23時12分56秒

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お久しぶりです。質問なんですが、日本文学では中井正一『委員会の論理』は一般的にどう評価されているのですか。箇条書きで簡単にでいいんで、教えていただけたら助かります。ところで夏休み中によかったら一度くらいまた読書会やりませんか？　わりと時間が取れる夏休みでしか読めないようなもの(例えばベイトソン系統)などやってみたいです。時間に余裕があったらぜひぜひ。それでは、暑いのでお体に気をつけて。

なんでも自己責任

投稿者：蔵田投稿日：2004年 7月18日(日)23時29分5秒

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いくつも興味深い論点が出てきましたね…ちなみに私は松平さんが挙げた著者のうち、カント、ハイデガー、西田幾多郎、ラカン、埴谷、市川浩、いずれも読めておりません。不十分な読みによる不十分な返答をお許しください。松平さんの指摘しているのは、客観的と思われるものに主観が入り込んでいる、という問題ですよね。これについてはナチの人種主義を挙げるのが一番適当でしょうか。最も客観的と思われている科学こそ、実は主観から逃れられないのではないかという指摘は説得力があり、私もそう思います。この文脈でいうならば、松平さんが指摘している「Aは非Aを排除することによってしか成り立たない。」といういわゆる論理は、客観なのでしょうか、はたまた主観なのでしょうか。しかし、私がここで問題にしたいのは主観そのものの中身についてなのです。つまり、主観の中に客観が入り込んでいるのではないか、という問いです。「客観」という言葉が気に入らなければ、集団的主観とでも言い直してもいいかと思いますし、そっちのほうがより適切なのかな、という気もします。卑近な例を挙げます。私は最近、ネットでアイドルの画像を集めることに熱中しております。ここで考えてみてほしいのは、私のアイドルの好みについてです。つまり、小倉優子なぞちっとも好みではない、であるのに、なぜか率先して集めてしまっている。おかしい。しかし、かわいいと確かに感じる。こういう不幸な現象が起きているのです。このとき私は、私とはいったいなんぞや、と思わずにはいられません。私の主観などというものは、社会化された単なる複製物なのではないか、と考える次第です。もう少し学術的な例を挙げましょうか。「言語」はまさに主観を越えているでしょう。つまり、パロール、ラング、ランガージュという用語の区別を思い起こしていただきたい。一人の人間の主観（言語）に働いているのは、その場所の文化や習慣、歴史を含んだ死者達や他者達であるはずです。この点「自我とは他人の自我のコピーにすぎない」といったフロイトの言葉を想起しても構いません。だから、あえて暴論を吐かせてもらえば、人間の主観はすべて客観的なのです。もう少し丁寧に言うならば、私の主観は「私」で出来上がっているのではなく、「あなた」や「彼」、「彼女」から出来上がっているのです。もう一度、エリオットの『伝統と個人の才能』を引用してみます。「詩人が持っているのは表現すべき「個性」ではなく、特殊な媒体―これは媒体というだけで個性ではない―で、その媒体によって印象と経験とが特別な思いがけないしかたで結合するからである。」媒体としての私は、確かに私には違いないわけですが、もうこれを近代的自我とは呼びません。なぜならば、同一性が剥がれてしまっていますから。

近代的自我論と世界の中心論を同時に論じることは難しい。とりあえずぼくは切断します。

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 7月15日(木)08時31分30秒

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０＃「グランド・ゼロ」に世界の中心を定位すべきことをぼくはよく知っているつもりです。そしてそれは実践倫理的な問題です。１『純粋理性批判』＃世界の中心は各個人の眼にあると思います。人間は、人を見つめる自己の眼を見ることができない。各個人の主観は、客観というもの、物自体というものへと決して到達できない。超越論的仮像が必ず自己の眼を欺きます。超越論的視点を獲得すること、それは神への道です。２『沖縄ノート』＃あらゆる日本人は沖縄を差別しているという言い方が一つ、可能です。あらゆる人間は必ず差別と戦争に手を貸している。存在は常に非存在を差別している。無に定位して自己を把握すること、それがハイデガー、西田幾多郎、ラカン、埴谷の試みです。それは「あらゆる差別の止揚と克服」を狙いつつ、失敗したものであるのかもしれない。３大澤真幸『身体の比較社会学』・市川浩『身体論』＃何らかの仕事をしている時を考えてもいい。『枯木灘』で、土方をする主人公は「仕事の習熟が自由をうむ」と述べています。ある人間がある作業を行うとき、必ずその人間は一つの精神のもとに自分の身体の動きを統合している。正常な人間はこれ・こことそれ・そこを混同しない。Ａは非Ａを排除することによってしかなりたたない。『行人』の一郎は「誠実さ」というものを求めて狂気に陥ります。それは自分の家族や一般の人々が無感覚なままに自己を世界の中心に定位しつつ、そのことのもたらしている傲慢さを省みないことへの苛立ちからなのでしょう。４＃人間は世界の中心へと自己を定位する。そしてまたそこから脱落する。そのようなことを繰り返しながら生きていく。世界の中心からの完全な脱落、それが死であり、全ての人間はそこへと運ばれていきます。「人間は世界の中心に立たなければ生きていくことができない」し、「人間は世界の中心に立つことができない」。編集済

近代的自我論争をもう一度

投稿者：蔵田投稿日：2004年 7月13日(火)00時49分43秒

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「人間は世界の中心に立たなければ生きていくことができない。」と書く松平さんの真意を掴みかねております。松平さんは自分がどこの集団にもなじめないことを嘆いている。そのことは、松平さんにとって、世界のはじにいることを意味するわけではないのですね。そんなことを考えていくと、世界の中心とはいったいどこにあるのか、といったことを考えざるを得ません。おそらく、昔においてそれは、教皇であったり、皇帝であったりしたわけでしょう。それがだんだん相対化していって市民になり、大衆になったのかもしれません。しかし、世界の中心が我々のものになったと言われて、「ああ、そうだな」と思える人がどれだけおりましょうか。少なくとも私は「お前が世界の中心だ」などと言われたら笑い出してしまいますよ。世界の中心から程遠い自分を惨めなものだと感じ、一歩でも中心に近付こうとするその精神こそ「近代的自我」と呼ばれる運動なのではないか、と松平さんとのやりとりを通して思いつきました。だからこそ『セカチュー』が渇望されるし、社員を搾取してまで車を売らなければなりません。そして実は、世界貿易センターが３０００人を巻き込みながら崩壊した「グランド・ゼロ」と呼ばれる地点、そここそ世界の中心なのではないでしょうか。松平さんは「私」というものからの逃れがたさを指摘したかったのかもしれません。そのことについて私は共感するものです。否定などできません。しかし、最後にエリオットの『伝統と個人の才能』からの引用を記させてください。「詩は情緒の解放ではなくて情緒からの逃避であり、個性の表現ではなくて個性からの逃避である。当然のことだが、個性と情緒をもっている人たちだけが個性と情緒からのがれがたいとはどういう意味か分かるのだ。」

アンチ・オイディプス

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 7月11日(日)05時35分18秒

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＞ハギノヤ君うそー。その問題に関する大学側の主張とか各団体の主張とかハギノヤ君の主張とか、良ければ教えて欲しいなー。＞蔵田くん大変面白そうな本をやっていますね。センス良いですね。竹内なんかも再評価してかなきゃですね。１＃インフレ率４００パーセント！大恐慌は起こらざるをえない・・・。２＃どうも穴と棒のことばかり考える発想に苦手意識がある。小学生のころから浪人のころまで、生物学を志していたことの理由の一つは、そこのところにも原因があった。学部に入って数年間は、恋愛を文学的にとらえることに興味があった。学部での愛の破綻の後、この一年半は夫婦という対幻想をどうやったら人文科学的に学問できるかということを考えている。　学部の山田ゼミは女の子中心のシャイな学生の集まりだったが、大学院は女に飢えた男の園っぽい。学部と院の違いはそのようなところに求められるのかしらん。おっかないなー。３＃離人症発生！演算処理速度低下。入力、受け付けません。デフラグかけます。システム再構築中・・・。４＃自己の満足が満たされ、皆にも祝福される。そのような恋愛がしたいように思う。しかし『それから』ではないが、このことはなかなか難しいのだろうか。この難しさには、あるいは哲学的な理由が絡んでいるのかもしれない。５＃『古事記』のヤマタノオロチはギリシャ神話の影響を受けている、という説があると聞きびっくりした。編集済

とりあえず

投稿者：ハギノヤ＠日文研部長投稿日：2004年 7月 9日(金)06時23分14秒

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学館の取り壊しが決定いたしましたので、その旨ご連絡だけさせていただきます。

読書会のテクストなぞ少し

投稿者：蔵田投稿日：2004年 7月 6日(火)21時21分18秒

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　お言葉に甘えまして、読書会で取り上げたテクストを紹介させていただきます。ややカラオケ的…やもしれぬが、ほどほどにお付き合いください。　１回目の読書会では、丸山真男の「超国家主義の論理と心理」を取り上げました。このテクストは『現代政治の思想と行動』に収められている最初の小論で、わずか１５ページほどのものです。短い文章ではありますが、丸山の博識ぶりが嫌でも伝わってきます。漱石の『それから』の引用とカール・シュミットの中性国家の分析が一つの論考において展開されたりします。　２回目は山口昌男『歴史・祝祭・神話』でした。「死」というものが我々の社会にとってどういう意味を持っているのか、を考えさせてくれます。大江と関係の深い人のようなので、例えば『新しい文学のために』でわかりにくく展開されている、トリックスターという問題を考えるうえでもヒントになると思います。ちなみに、今年読んだなかで一番面白かった本です。　３回目は竹内好『日本のアジア主義』。まったく読んだことのない明治期の政治活動家達の論文を取り上げています。もとはといえば右翼と左翼という区別はなかった、ではどのあたりから違う道を歩んでいったのか、この点について一つの仮説を提出しております。大東亜共栄圏という結果に終わってしまった日本のアジア主義ですが、そこにいきつくまでの思想的脈絡は決して「共栄圏」一辺倒だったわけではないようです。タブーとして封印してしまうのではなく、切実な思考実験として読み解こうとする姿勢はやはり心に響きます。大分長くなってしまいました。松平さんの意見に返事を書きたいのですが、それはまた今度にします。ゆっくりと、考えさせてくださいな。

おまへの敵はおまへだ！

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 7月 1日(木)04時20分26秒

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＞蔵田君うそー。ぼくもだよっ☆ へえ。読書会立ち上げたのだね？昔から思っていたけど、読書会、女の子がいると混乱が生じてしまうこともある。全員男子というのも、それはそれでいいと思いますよー。　ぼくも自分のサークルなど作ると身動きがとれなくなってしまうので、その前にいろいろな人に会いにいったりしたい、とも思う。でも基本的にこれから二年は、とにかく堀江ゼミに集中しなければいけない。それで、本格的にいろいろ動き出すのはその後かも。基礎文献読み終わってないし、語学も少しはやらなきゃ。ちなみに読書会の題目はこれまで何をやったのですか？　この文脈で花田清輝と石川淳を引いてくるのは適切ですね。二人とも戦時下で文筆作業をしていたから、近代の超克と近代的自我の問題に頭を悩まされつつ、それらを乗り越えようと自己表現をしていた。「おまへの敵はおまへだ」って、戯曲でもあったけ？なかなか謎めいているよね。　「世界の中心でアイを叫んだ獣」という言葉が「新世紀エヴァンゲリオン」のある回の副題でついていた。アイが片仮名であることにより、こちらは英語の「私」の意味も、表している。「世界の中心で私を叫ぶ」というのは、いろいろの解釈ができる。もとは海外のＳＦのタイトルらしいです。　「世界の中心」という言葉を注意深く洗っていくと、安部公房その他日本文学、西洋文学、西洋哲学、西田哲学、聖書なんかでも近い言葉を見かけたように思う。人間は世界の中心に立たなければ、生きていくことができない。一方「世界の果て」とも名づけられうる「現実界」と向きあって生きていくことは、これは不可能だ、とぼくなどは思うのです。　１＃遊んだ経験のある人々が羨ましい。ぼくは社会の実相から目を背け、他者を隠蔽することで生きていくことしかできない。２理想の恋愛小説＃『枯木灘』→美人局→「男は悪党が最高だ！」→その男、臆病につき敗北。乱歩「芋虫」化欲望。両手両足、口、耳、鼻の無い男と、うら若き女の同棲生活→生活苦→敗北。鏡花「外科室」→潔く、鮮烈で無意味に死んでしまうプラトニックラブがかっこよい。これが理想かなー。３＃商品的価値がない自分の無能さに歯噛みをする。犬に食われて死んでしまえ！編集済

人間中毒

投稿者：蔵田投稿日：2004年 6月27日(日)22時29分55秒

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松平さんに恋しちゃいそうなくらい、危機的な状態なのですよ… それはともかく、『必読書１５０』を読む会面白そうですね。もう少し人が集まり、具体的に動き出したならぜひとも参加してみたいところです。実は、私も読書会を開いていまして、ちょうど昨日３回目の会を行ってきたところなのです。まだまだ立ち上げたばかりであり、いろいろと試行錯誤している最中。メンバーはみな３０過ぎの男性（笑）、編集者やらライターやら大学非常勤やら、で私含めて５名です。時間が許すならば、松平さんに参加をお願いしたいと思っておりました。松平さんほどの読書家が参加してもらえると、会自体ぐっと引き締まるように思われます。興味があれば、詳しいことはメールにでもお知らせしますがいかがでしょう…２０台は僕だけなので松平さんにぜひ来てほしいところ…研究意欲も松氏は随一だと思いますし。それにしても、何でわざわざ「世界」の中心で「愛」を叫ばなきゃならんのですかねぇ…これこそ私の嫌悪する「近代的自我」の正体そのものですよ。そう考えれば、日本だけでなく世界中でまだまだ解決されているとは思えません。花田清輝は「自我なんてものは犬に食わせてやる」と吐き捨てたわけですが、それは自我と言うものからの逃れがたさを裏返しに表しています。「おまへの敵はおまへだ」と言った石川淳の言葉はこの文脈でこそ考えるべきでしょう。上野千鶴子らカルチュラル・スタディーズ的な立場からすると、「近代」という概念そのものこそが進歩史観であり、退けるべき認識のようですな。そういえば、ちらっと松平さんも言及していたような気がしますが…この観点からすると、せめて江戸くらいまでは遡らないといけないな、という気になります。ちょっと脇道にそれてしまいました。

近代的自我とテロリズム

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 6月24日(木)02時09分44秒

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「蔵田君の近代的自我とニヒリズム」は良く書けていますね。「ナチとスターリニズムを経験した人類に『荒地』は残されていても、ユートピアは想像することさえ許されない」、という件など、まさにその通りです。「神を殺した（？）」近代的自我は、ニヒリズムを生み出し、それが全体主義と二次大戦を生み出したということは、定説になってきていましょう。　手元にある国語便覧で確かめてみると、「近代的自我」とは「封建的遺制など、前時代的なものの束縛から解放され、個人主義・自由主義を背景に覚醒した自我」だと書かれています。しかし、漱石の「私の個人主義」を読んでみると、「（明治時代末期の当時の世間の風潮がそういうように）国家主義は大事だが、個人主義も大事だ」と言っています。この場合漱石において国家主義を前提とした個人主義だということは注意すべき点かもしれません。また、漱石の「近代日本の開花」を深読みすると、近代的自我はＧＮＰの増加と関係があるのかな、ということも想像されます。　最近、日本の６０年安保とその後の新左翼運動や、中国の文化大革命がナショナリズムの運動だったという説がでてきています。米ソの支配に抵抗し、自尊のために戦うという行為は、結果としてナショナリズムの運動だともみなせるわけです。　今の中東のごたごた、死を賭して世界秩序に対抗するという「テロ行為」は「近代的自我」と相似形を描いている。原理主義とは、近代世界システムがうみだした今世紀の自我形態だと思います。ヘーゲルが示唆しているように、反逆の中にしか主体はありえない。それはカミカゼ特攻と同位相にある。　「近代的自我」を日本一国のこととして考えてみると、既に解決されたかのように思われますが、ちょっと国際的な方向から視点を変えてみると、いまだ極めてアクチャルな問題なのでしょう。　ぼくは近代的自我と言われると「ルソーの自然状態」、「ゲマインシャフトからゲゼルシャフトへ」「ネグリ・ハートのマルチチュード」を思い浮かべます。一つ目のものは国境線を越えず、三つ目のものは越えます。　ちょっと話が拡散し過ぎましたね。日本で「近代的自我」ということを誰が最初に言ったのか、調べて見なければならないように思います。誰か知りませんか？編集済

『必読書１５０』を読む会

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 6月22日(火)02時56分56秒

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＞蔵田君うそー。それは申し訳ないです(>_<)。しかし、「公務員のインテリ男性」なんて、ぼくが女の子だったらゲットせざるをえませんね！普通のインテリ男性なんて、基本、借金抱えて生活が破綻している人多しでしょう。下手に企業等に就職している異性は、しばしば忙しすぎて恋愛どころでなくなるし。計算高いと言われるかも知れませんが、重要なところですよ、女の子の皆さん！大丈夫、蔵田君は幸せになれますよー。＞ハギノヤ君『世界の中心で愛を叫ぶ』を一人で見に行くって面白すぎる！でもそうゆうストーリーなんだ。初めて聞いた。「風立ちぬ」みたいなもんなのカナ(p_-？)。でも３０６万部はすごいね。日本史上最高の文学だね（発行部数が）。一生遊んで暮らせるでしょう。羨ましい・・・。　ぼくはナオミ系の人とはもう付き合えないなー。すぐ叱り飛ばしてしまうなー。１『必読書１５０』を読む会＃ご質問を頂きましたので解説しましょう。ぼくのＨＰには「必読書１５０を読む会」という言葉が書かれています。これは未だ存在しないサークルで、これから立ち上げようかと考えていました。もともとぼくは『必読書１５０』に入っている著作を広く浅く読んでいく、自主ゼミのようなものが欲しいかったのです。このＨＰに冗談のように名前だけ掲載しておいて、「興味がある、やる気がある」という人が出現したら、会を開いてみようかな、と考えていました。いずれ哲学科、国際日本学、社学、多大の人々等も招き、お互いの専門分野を超えて、知的な交流を目指せたら素晴らしいです。　やるとしたら月一回程度で、まずは雑談中心の形で始めていこう、と考えていました。「必読書１５０を読む会にはどんな人がいるの？」と聞かれたら、今のところ「松平がいます！」としか答えられません。もしこの会を行ったとしても、最低、ぼくと二人でトークする場になるかもしれません。また、『必読書１５０』は極めて難解な本が多いため、ある人が「モモ！」と言い、ある人が「みかん！」と言い、ある人が「フルーツバスケット！」と叫ぶ場になるかもしれません。賛同者、出席希望者募集中です。編集済

恋よ来い

投稿者：ハギノヤ＠日文研部長投稿日：2004年 6月21日(月)17時21分4秒

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『世界の中心で、愛を叫ぶ』は、映画だけ観てみました。ヒロインを白血病とすることでリアルな高校生の恋愛から逃げている、大した魅力もない主人公が突然理由なしに成績優秀・スポーツ万能の綺麗な女の子に好かれてて非現実的（エロゲーじゃないんだから）、世界がほとんど２人だけで成り立っている（嫉妬が欠片しか出てこない）、結局また「愛と死」の物語、セックスに伴う葛藤がない（っていうかセックスがない）、周りで観ていた連中がカップルばかり（僕は独り）、云々。という理由で圧倒的な駄作だと感じました。恋愛には苛立ちが不可欠だと思うのですが、「一般」にはそうでもないらしく。個人的に『痴人の愛』のナオミの「手に負えない」感じは好きですが、ああいう人は現代に於いては意外とそこらに転がってる気がします。

セカ中大ヒット！

投稿者：蔵田投稿日：2004年 6月18日(金)23時03分16秒

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最も聞いてほしくない話題に瞬時に切り替わる、これが他者との会話の醍醐味でしょう。ちょっとブレイクどころか、一転修羅場に… 恋愛はＳhinoさんが得意分野なのではないかなー、どうなの、Ｓhinoさん最近さ。２５年も生きてきて、ろくに女性に接してこなかった私は、『めぞん一刻』の響子さんが理想の女性だったりするほどダメダメな人間だ。よって、文学の女性なんぞに太刀打ちできるはずがないのです。それでも強いてあげるなら、石川淳の『佳人』とか『普賢』にでてくる女性達でしょうか。石川の女性達はちょっとかわいい感じがします。この話題を少し考えてみると、ほとんど書くことの見つからない自分に唖然としてしまう。なんと生まれガイのない人生なのでしょう。と、ここまで書いてきて松平さんの意図がわかった気がいたしました。あぁ、本当なら世界のはじっこだっていいから愛を叫びたいものだ…

ちょっとブレイク

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 6月16日(水)04時21分12秒

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＞蔵田君ふっふっふ。なかなか問題が難しくなってきたね。しばらく考えてから回答させてもらいます。１ところで＃皆さん、恋愛や結婚における好みのタイプの文学者とか、文学作品はありますか？漱石、古井、ドスト『白痴』、春樹なんか比較的好き。太宰は、分かるけれどもオーバーな気がする。宇野千代は好みかもしれない。でも今は何か、それらに対しても違和感がある。　男女の話は物語の基本で、世の中には山ほどの恋愛物語がある。けれども「ぼくがリアルだと考える男女関係はこれらとは違うのだ」と時々思う。散文的なものが読みたい。なかなか、しっくりと自分の肌にあう小説に出会わない。『桜の森の満開の下』なんか、いいとは思うのだが。２＃皆さんの最近の恋愛事情はどうでしょうか？仕事、勉強、異性関係、なかなか同時にやれるものじゃないね。せめて二つまでで、三つやれてる人は天才だと思う。

近代的自我とニヒリズム

投稿者：蔵田投稿日：2004年 6月13日(日)20時14分33秒

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あれ？いえいえ、松平さんの意見は大変楽しいし刺激的です。一週間に一度程度ですが、なにとぞお付き合いください。独り暮らしというやつは危険なので…うふ。まず、手始めに「近代的自我」とはいったいなんであるのか、もう少し説明していただきたく思います。そうでないと、あんまりにも問題が膨らみすぎ（それはそれで楽しいことですが）そもそもの問題の所在が不明確になるのではないか、と感じます。とはいえ、実はこれが容易でなかったりしますので、松平さんにお願いしちゃいます。せめて、松平さんが「近代的自我」と言う言葉からどんなことを思い浮かべるかお聞きしたいところです。次に、留学生の方の意見は大変興味深いお話でした。ただ、漱石を含め明治の文豪達が「近代的自我」の確立を目指した、というのは？私はその点についてはよく知りませんでしたが実際そうなのですか？『猫』一つ取っても積極主義の西欧を批判し、消極的な日本に活路を見出しているように思えたのですが。どうなんでしょ。それから、私は松平氏の揺れ具合に非常に惹かれますが、今なおニヒリズムが松平さんの中で魅惑的に輝いていると思ってよろしいのでしょうか。何しろポストモダンですからねぇ。今更、近代的自我が確立してないから啓蒙しなくちゃ、みたいな意見は聞きたくないです、正直。へたすると、野蛮人に対して戦争を仕掛けているブッシュ君に似てきてしまうような気がします。じゃあどうするのだ、と問われれば沈黙せざるを得ないわけではありますが。ナチとスターリニズムを経験した人類に『荒地』は残されていても、ユートピアは想像することさえ許されないのでしょう。マルクス主義者が「近代的自我」という言葉を使い始めたというのはなるほどと思いました。知らないことが多いので勉強になりますね。丸山が「近代的自我」をどういうふうに捉えていたのか、気になるところですが、さらに知りたいのは丸山の「沈黙」についてです。知の巨人は簡単に論じるわけにいかないでしょうから、今回はこの辺りで。最後に今回のイラク人質事件に関しては、ひとごとながら心が痛みました。この現象についてはさまざまに論じることができましょうが、私としては宿題として持ち帰りたく思っております。これほど権力が恐ろしいものだと間近に感じたことは今までで一度もありませんでした。私の短い人生にとって、見えない権力が顕在化した初めての瞬間であり、紛れもない体験でありました。

神様はいるのか？普遍的個人はあるのか？

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 6月12日(土)03時00分22秒

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＞蔵田君松平はとても絡みづらいキャラかと思いますが、応答してくださってありがとうございますm(__)m。もうちょっと人と会話する姿勢を持たなきゃいけない、ひねくれていちゃいけないな、と反省しています。１＃イラクへ出向いていた市民運動家の拉致事件は前にこの掲示板でも話題になった。この事件で、二邦人の責任を問う声が日本で強かったのは、日本において近代的自我が確立していないからではないか、という意見を留学生の方から聞いた。日本人の動きは共同体に依存しているのではないかと。そのような素直な疑念をぼくにぶつけてもらえたのは、ぼくにとって大変うれしいことだった。そのような意見にぼくは基本的に賛同する。２＃しかしいくつか細かく考えてみるべき点が存する。「近代的自我」とはもともとマルクス主義の用語である。戦前の共産党講座派や、戦後の丸山真男や近代文学派は、いまだ日本に天皇制を中心とする封建的遺制が残存していると考えた。すなわち日本では未だブルジョワ革命が成されておらず、「近代的自我が確立されていない」のだと。しかしそれから半世紀以上たった、日本の現代をいまだに「前近代」だと考えるのはやはり無理がある。そのため、「二邦人を糾弾するような日本の論調」がうまれる現状が、なぜうまれるのかを考えるには、次の四つの仮説が立てられる。 a「近代的自我」の問題ではなくて、日本人の国民性の問題である。島国であること、日本語の言語構造がそのような結果を生んでいる。 b近代的自我は、国境を越えないのかもしれない。（恐ろしい仮説だ！） c日本のジャ－ナリズムの問題。日本人は悉くテレビと新聞に支配されている。 d「近代的自我」が「ヘーゲルーマルクス主義的歴史」の最後の方の段階で、各国に現れる、というのは嘘だ。「普遍的な人間性」が、実はない。３＃小学生くらいの子供はぼくが男子トイレで大の方にこもっていると、喜ぶ。あれは不思議だ。また子供を名前で呼ぶと、苗字で呼ぶのが普通だと、からかい口様で反応する。これも不思議だ。日本の小学生はしばしば異端なこと、共同体のルールからずれることを排斥する。どこの国でも子供は皆そうなのか。これは日本特有な現象なのか。そうだとしたら、何の原因に由来するのか。４＃バトルロワイヤル！する夢をみた。今世紀中に日本は、中国へと飲み込まれよう。バトル・ロワイヤル！編集済

楽しい話題です

投稿者：蔵田投稿日：2004年 6月 9日(水)23時45分35秒

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ゆっくりと考えながら文章を書きたいところなのですが、なかなか自由な時間が取れません。掲示板に書き込まなくとも興味深く読ませていただいております。休日にしか書けそうにないので、私のことは無視しておいてください。などといらないことを書くのはどうかと思うが、松平さんの優しいリアクションにどうしても一言書く気のあることを伝えたかったのです。ご理解くださいまし。工大生も寛容なお言葉。ほっといたしました。さ、明日の労働に向けて休息だ。

先週末は久々に泥酔しました。

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 6月 9日(水)02時55分51秒

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＞蔵田君話すために聞き、聞くために話す。そのようにして人と人は生を重ね合わせて生きていくのかな、と思います。読むために書く、というのは当然ありうることでしょう。ぼくもその意識が強い時期がありました。　たぶん前近代の社会でも贈答歌、相聞歌という形式で「書くという主体」は存在したのでしょう。しかし、「書くという主体」が決定的に万人に開かれたのは、「インターネット」「携帯のメール」の爆発的普及によってではないかと思います。　「近代的自我」に関する考察は蔵田君との読書会以来もずっと行なってきておりました。近代的自我を肯定するのか否定するのか、そこがぼくの中でどうも難しい論点になってます。１＃ところで最近中国からの留学生と討論する機会がありました。彼はこのような論を立てていました。「近代的自我の確立を目指した、漱石、鴎外、藤村、芥川といった明治、大正の作家が日本文学の中で世界に誇りうるものであり、昭和の作家はそれに劣る」と。　なかなかいい話題設定かと思います。ただ日本文学史や世界史に通じていないと解答できないかもしれません。皆さんなら、どんな風に返答しますか？２＃最近、図書館で院生は本が５０冊借りれると初めて知った。かなり不意打ちを食らった気分。編集済

(無題)

投稿者：工大生投稿日：2004年 6月 7日(月)00時25分3秒

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いや、あの、そんな・・。（掲示板の文章は文字どおり発言を撤回できる。どうも無責任にやっちゃうなぁ）

申し訳ないです

投稿者：蔵田投稿日：2004年 6月 6日(日)23時20分18秒

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まず、工大生さんに謝らなければならない。どうにもへたくそな私の文章のせいで妙な印象を与えてしまったようです。顔見知りならばもう少し違う印象を持たれたのではないかと思うのですが、初対面、しかも文字のみの関係にあっては配慮が足らなかったと言わざるを得ません。申し訳ありませんでした。こんなつまらん人間のくだらない文章に構うことなく、新鮮な問いと意見を大いに書き込んでもらいたいと真に思っております。機会があれば、ぜひ実際に会ってお話したいものです。仲直り…できそうかな？いやぁ、人間を傷つけたとあっては胸をかきむしりたくなるような心境なのでねぇ。人助けと思って「赦し」ていただきたいものです。神様！最後に松平氏の意見に一言。松平氏は書くために読む、と言われていますが、私は読むために書きます。まったく正反対の態度であり、お互いの生き方そのものにまで関わってくるように思われます。私が「書か（け）ない」のは、私自身のつまらなさに由来しています。「私」というつまらない存在でも、本という他者に開かれた「場」にはなりうるだろう。これは「表現」も当然含むと思われる、漱石を悩ませたあの「近代的自我（懐かしいですな）」からわずかでも逃れられる術ではないでしょうか？松平さんの中で「主体的に書くのだ」と言った場合、「近代的自我」との関係はどのようにお考えでしょうか。昔読書会した人間にとってはぜひお聞きしたいテーマです。

炎の新入生

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 6月 6日(日)08時44分27秒

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＞工大生君素直でまっすぐな所が君のいい所だと思います。また質問があったらなんでもして下さい。一番難しいのは「問いを立てる力」であり、君はその能力が優れていると思います。僕は大学の先生と話したりすると落ち込みますが、ここに書いていることで落ち込んだりはしません。僕はちょっと躁鬱気質できまぐれな所がありまして、申し訳ないです。１＃本HPはリンクフリーにつき貼り付け自由です。どんどん広告してくだされば嬉しいです。２等価交換＃ヨブ「主よ、主よ、私の右腕と左足と父と母と弟をあなたに捧げます。どうか真理を教えてください。」主「それらは受け取っておきましょう。しかし真理は教えてあげません。」３＃何か面白い話題ありますか？４＃ゼミや学習会は皆で楽しくやれた方がいい。５『禁色』論序説＃『禁色』冒頭、悠一が海辺で肉体美をさらすシーンはなかなかよい。　昔、バイト先のレストランで社員に「将軍（松平）、一緒にヒサロ（日焼けサロン）行こうよ」とよく誘われていた。飲食業は重労働で寝る時間がなく、また夜の仕事であるためしばしば非常に顔色が悪くなる。しかしその顔色の悪さをお客様に悟られてはならない。そのため肌を焼き、健康な肉体を演出するのである。　それらの機会を逸していたのだが、今そのことを思い出し私は思う。大学院というファンタジーワールドをサバイバルするために、青白きインテリ青年たる松平は「ブラック松平」へと変貌せざるをえない。私は悠一になろう。私はヒサロに行ってみた。　怪しい蛍光灯に全裸でさらされた私は若干ブラックになった。「ブラックだぜ、おれ」と思いつつ、しかし床屋代を千円で済ます者としては敷居が高い。私はやはり悠一にはなれないか。やれやれ。編集済

甲賀VS伊賀

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 6月 2日(水)07時14分0秒

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　今、奇しくも蔵田くんは「サラリーマン的な読み」という言葉を使いましたが、その言葉はぼくの心の琴線を打ちました。いい面と悪い面を言い当てています。まず、大学とは原理において、学生から貨幣を受け取り教育を売り、また研究機関に研究結果を売る会社だという面がありましょう。そして、文章を書くことでお金を得ようと人が考えた時には、ジャーナリズムでうまくやるか、大学で学者になるか二つの方法しかないです。研究職にしろライターにしろ、文章を書く目的で文章を読みます。　そこで工大生君の質問は、ぼくにとって「料理人が料理を食べるのと、普通の人が料理を食べるのとどう違うのか」と質問しているに等しいです。一般の人は文章のおいしさ、面白さや論理の快楽をただ受け取ればいい。それは「純粋勉学」といえるものかもしれません。しかし、文章を書く人はそこに主体をねじ込ませ、読んだ文章を超える文章を生み出さねばならなりません。文章を読むことは楽しいことですが、文章を書くことは辛いことです。また、研究職でもジャーナリズムで成功している人でも、知識の「自転車操業」という実態に陥りがちです。　また、とくに院という立場に絞って言えば、研究職につくための予備軍である、ということが言えます。大学では学会誌や紀要へどれだけ論文を発表したかで評価される面がありましょう。そしてそのためには、学会や学閥で評価されるような勉強を積み立てる必要があるわけです。具体的には、前にも君に似たような質問をされた時にぼくは言いましたが、学会誌や紀要を読んでみたほうがいいです。市販されているものなら『國文学』でも『群像』でもいいでしょう。あと、今度の『日本文学誌要』にはぼくの埴谷論も載るのでお勧めです。　さらに言えば、一昔前、七十年代初頭の学生運動では「大学解体」というスローガンが叫ばれていました。また法政大学学生連盟では「自主文化創造運動」「自主管理運動」を理念としていました。これはなぜなのか。理系の学問は学問として極めて有能ですが、目的論的な思考において不味いところがあります。「大きな物語」というキーワードとあわせて、フーコー的、ドゥルーズ的にこの問題へとアプローチしてみてもよいかもしれません。

今日は頭使った

投稿者：蔵田投稿日：2004年 5月31日(月)22時29分45秒

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初めまして、工大生さん。面白い問いなので私も考えてみました。はたして、ただ単に読むということが誰にでもできることだろうか。工大生さんの周りには読書家ばかり集まっているのでしょうか、だとしたら大変羨ましいです。私はむしろただ読書ばかりしているような人間と出会いたかったのだが、そんな人ほとんどおりませんでしたよ、残念ながら。専門家にしかできない「崇高」なものが勉強ならば、「低俗」な人間でも手に取ることはできる読書とは区別すべきでしょうね。進歩史観的に言うならば、本は常にあらゆる人間に開かれていなければならないと思います。私は専門家ではないからこそ「読む」生き方を手放したくはないし、もっと言えばサラリーマン的な「読み」があると信じたい。あ、怒っているみたいですかね？そんなことは決してないので反論をお待ちしておりますよ！松平さん、５、６日でこれを読みきっちゃうのはやはりすごいと思いますよ。負けずと私も来年くらいからゆっくりと読んでいけるといいんですが。私が読まなければ、私には意味がないので、私なりにやるしかない。不思議なのだが読書というものは私から逃れられませんね。いや、中沢新一の言う意味もよくわかるんですが（無私とかってやつ）それとは違う意味でね。ごまかしのきかない世界だな、と。

どうか怒らないで

投稿者：工大生投稿日：2004年 5月31日(月)15時04分41秒

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舌足らずな質問をしてしまいましたが、聞きたいところが聞けそうなので・・。 ①行き帰りの電車のなかで本を読む　②会社が終わった後家に帰って本を読む　③大学院生が本を読む　　この三者の「本を読む」＝「勉強する」に質的な違いはあるのでしょうか？ただ本を読むだけのことならあの人もこの人もできてしまう、と考えてしまう。質問は素人の考えなので、無視されてもかまいません。文学部唯野教授でも読んでみようかな

堕落勉学研究

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 5月31日(月)01時06分28秒

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＞蔵田くん今月と先月は「小学漢字９６６字の書き方」とか「マドンナ古文」とかとニラメッコしてて、読書の効率はよくないですね。『聖書』は五、六日、古事記は二三日で読んだ。でも読書スピードってどうにでもなるものなのだろうなと思います。同じ本を長く時間をかけて読むことも、短く流し読みすることもできる。それこそカントの研究者だったら一行の解釈に一年かけるかもしれない。＞工大生君その質問は多義的で難解だな(p_-)。「勉強一般」とは何なのか、何のために勉強するのか、本当に人生に勉強は必要なのか、という問題がふくまれてしまうように思う。たとえば日文科近現代に絞って言えば、できるだけ自分の専門に沿ったたくさんの本を、ラインを引いたり、メモを取ったりしながら読むのが「勉強」でしょう。でも「学校」という場を離れたらその限りでないだろうし、「純粋勉学」というものがあるのかもしれないね。１＃最近国語の先生の仕事を始めたのだが、「勉強しろ」と言い続ける。それが仕事だから。ファンタジックだ。予備校の先生がいうことも、あれですね(p_-？)。ううむ。２＃堀江先生に「バイトなどせず、二十四時間寝ずに本を読め」とお叱りを頂いた。そういう生き方をしたい。やはりどれだけ本に裂ける時間を確保するかが勝負。学費の問題もでかくて、将来のことを考えると本をろくに買えない。家族に疎ましがられるし、ギリだ。３＃「日本経済新聞」は日本資本の運動のことしか考えていないから、しょっちゅう「就職しないフリーター」、「働かない若者」をいかに働かせるかという特集を組んでいる。そういう日経の紙面を使って親に嫌がらせされる。マルクス主義的に、目的なき資本の妄動が許せぬぞ。編集済

真面目

投稿者：工大生投稿日：2004年 5月30日(日)16時41分7秒

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・この掲示板で時事問題について聞かれる度に困っていました。ニュースを知らないわけではないのですが、あまり人に伝えたい意見というものがないのです。・研究について聞かれても困ります。まだテーマ決めの段階なので。・「理系のあなたとしては」で聞かれてると結構心苦しい。自分も根は文系です。しかしそう言って逃げるのも情けないし、そうやって社会に出ればいつかツケが回ってくる。何とかします！ ①「国語の成績を上げるには現代文・古文・漢文一緒に勉強すること」と予備校時代言われたことがある。それは実感していた。 ②「異なる言語の勉強をすると、今まで勉強していた言語の理解が深まり成績が上がる」とドイツ語の先生に言われた。中学で英語を勉強したときは日本語が、大学で第二外国語を勉強すると英語がそうなると。それも実感している。ところで「勉強している」＝「本を読んでいる」に聞こえるのですが、本を「ただ」読めばいいのでしょうか？

すごすぎ

投稿者：蔵田投稿日：2004年 5月30日(日)15時12分17秒

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確かに今の職場は時間が取れますね。大学に残れない以上、この道しかなかったと思っています。どこにも居場所がない、ヘッセの『車輪の下』のような気持ちを抱きながらなんとか近代らしい無意味な生を満喫しております。ところで、松平さんの読書記録を拝見いたしましたが、ものすごい勢いで読書しているのですね！『旧約聖書』、『新約聖書』を読みこなしているということに驚愕いたします。いったいどれくらいの日数を費やされたのでしょうか？さらに古事記、日本霊異記といった古典を読んでいることに関してもその熱意に圧倒されてしまいます。月に１０冊越えるような読書家でいらしたとは…まったくもって言葉がみつかりませんよ。巨大な壁の出現といった印象さえ持ちます。周回遅れながら、私もまた読書に邁進することにしましょう。ＨＰ、掲示板に関しては了解いたしました。まずは石川淳のエッセイを読み終えなければならんなあ。

(無題)

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 5月30日(日)00時26分8秒

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＞蔵田君おや、志望通り公務員になれたのだね。それは何よりです☆うちの親も公務員ですが、自分の少ないバイト経験から比較して考えてみても、仕事しながら勉強するにはやはり公務員が良さそうに見える。社員は時間がないし、フリーターはぼったくられる。市場経済はげに恐ろしい。羨ましいですよー。何か、読んだ本の感想があったら、どんどん書き込んでね。本や、知を愛する人は皆友達だ！しかし、「来来さん」って誰なのか思い出せないです(｀・ω・´？）。１＃このＨＰ及び掲示板について少し解説しておこう。２＃「電脳ＲＥＳ」は「読書記録」だけ定期的に日記形式で更新されるが、他の部分は当分変化しない。３掲示板＃「「自己完結主義」。自分の読んだ本のに対する感想を書いてもらうこと大歓迎です。ぼくはいろいろなことを言ったり、呼びかけたりします。提示された話題に対して、特に食指が動かない時はスルーしていただいて構わないし、ぼくもスルーするかもしれない。「ネットの世界はカラオケだ。」と批判されることがあるけれど、ぼくはカラオケで構わないと思う。ネットでもカラオケでも、それを他人が聞いているいないに関わらず、自分の歌いたい歌を歌いたいように歌ううちに、文章を書くことや、歌の歌い方が上達するかもしれない。そういう練習の場にすればいい。４掲示板＃「電脳ＲＥＳ」に対する意見、感想、批判も歓迎します。「読書記録」に載っている本に対する質問も嬉しい。ちなみにぼくは『必読書１５０』（大田出版）のリストにある本をつぶしていっている途中です。定まった勉強方針がない人には、共に『必読書１５０』を読もう、と誘いたい。５＃この掲示板のぼくの書き込みは独白が多い。また、一回の書き込みで複数の人間に宛てて文章を書くことが多い。「箇条書き文章」を採用しているのはそのためです。しかし、結果として読んでいる人は全体の意味が取れないことが多いかもしれない。申し訳ないです。６私の心得＃ネットの世界に文学的、知的な会話を持ち込もう、というのが基本的コンセプトです。かつユーモラスに、シニカルに行きたい。７名前＃ぼくは本名を使っていますが、皆さんはハンドルネームで構わないです。　

お久しぶりです

投稿者：蔵田投稿日：2004年 5月28日(金)23時58分33秒

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松平さんお久しぶりです。法政大学文学部の蔵田です。日文研の掲示板にてご返答ありがとうございました。松平さんの優しい言葉に甘えて、さっそく遊びにきてしまいました。そういえばいつ以来でしょうか。大変なつかしゅうございます。どんなことから書き出せばよいやら、検討もつきませんね。松平さんが院で勉強しているということ、とても嬉しく思います。私が喜ぶのはまったくおかしな話ではありますが、この時代、この状況で、本を手放さない同年代の知り合いがいること、そのことを非常に心強く感じます。私は去年地方公務員なるものになりまして、一人暮らしを始めて８ヶ月ほどになりますでしょうか。日々眠気と戦いながら、専門家のようにはいきませんが私も読むという生き方を捨ててはおりません。時々、つまらん本の感想などを書きにくるかもしれません。そのときはどうかよろしく！ tz9sf2@bma.biglobe.ne.jp がメールアドレスです。ようやくパソコン購入できましたので。最後に来来さんのホームページアドレス教えていただけませんでしょうか。来来さんにも長いこと会っていないものですから。お手数かけて申し訳ありません。たまにはお酒などお付き合いくださいませ。それでは。

勉学堕落論

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 5月28日(金)15時19分2秒

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(p_-)。o○（ハギノヤくんのコアに触れた上に、デカンショ音頭だ・・・。ウマ氏すごい・・・。この「英語論争」はぼくの旗色がわるいな・・・。マルクスとカントは重い・・・。１京都議定書＃「地球温暖化は科学的根拠がない」というロシアの主張にびっくりした。ロシアがいうのじゃ、日本の学校教育が間違っているのかな、とぼくは個人的に及び腰になった。工大生君的にはどうかな。２＃黒田寛一をいやいやながら読む。げんなりする。しかし微妙に革マルの人としゃべってみたい。この世代の運動家は、精神的に汚れがなく、肉体的に汚れているように思う。３＃野心や実益、他者への競争意識等が多少なりとも視野に入らないと、僕はなかなか本が読めない。４＃哲学は解釈で、文学は実践なのだと、日本の自然主義とそれに後続する無頼派の最良の部分をくみ上げて、述べたい。５＃社学の院は、授業は皆、数名でのゼミ形式なので発表が多くて大変だとか。英語の文献もやはり読むらしい。日文科（近現代）は今のところ学部より楽だ。しかし僕は奥手で気難しいので、うまく学閥に溶け込めるのか。僕の人生はハブられ人生だ。サービス、サービス！編集済

純粋勉学的批判

投稿者：ウマ投稿日：2004年 5月26日(水)18時25分18秒

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たぶん批判が主体であろうと思われるハギノヤ氏の言語活動、形態では、そもそも純粋な勉学など出来なかったのではないでしょうか。そもそもご都合的な他者がいないと学問が成立しない、或いは出来ないという行動様式そのものが生まれつき矛盾をはらんでいたのは明らかなわけだし。高校時代のように情熱だけを頼りに勉学に励むことが方法論としてもう限界にきていることは大前提として、それ以上のある種のコンプレックスにも似た執着が無いと一人で勉学なんてやってらんないよ。「デカンショ～デカンショで半年暮らす、ヨイヨイ、あとの半年や、寝て暮らす～ヨーイ、ヨーイ、デッカンショー」僕は未だに、といってはなんですが、青春の情熱を忘れてはいません。というか忘れられないでいます。たぶん、日々、何かしら枯渇感にさいなまれているからでしょう。おかげで「Das Kapital」の英語版第一巻分をそろそろ読み終えそうです。結果的に、それはなんとも無駄な五ヶ月間でしたが、学に対する絶対的執着と情熱の噴気孔が自分にまだあることが確認できたのであながち否定は出来ない五ヶ月間でもありました。英語が意外に簡素な言語であるかということが実感できたのも大きいかな。同時並行でkantの「critique of pure reason」を読み進めたのですが今度は英語が煩雑すぎて或いは観念的過ぎて日本語訳を読まないと何を言っているのかさっぱり分からない。文章中に急にラテン語を入れたり、倒置法を連発したり、抽象的な単語で文章を誤魔化したり、多々発見があることは確かに楽しいんだけど、1センテンス訳すのに丸一日かかるのは大変すぎる。「デカンショ～デカンショで半年潰す、ヨイヨイ、あとの半年や、遊んで暮らす～ヨーイ、ヨーイ、デッカンショー」

社会学の院はどの位英語が必要なのかなあ。

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 5月25日(火)04時52分41秒

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＞ハギノヤ君うそー。最近の学内運動、自治会の運動の情勢はそれぞれどうなのー？あと、「当局理事会にこんな文句を言いたい！」というネタがあったら無期限募集中だよっ☆ １＃埴谷の作品は翻訳されていないため、その研究論文は海外にない。日本文学科では読まなければならない先行文献の多数が日本語で書かれている。日文は諸学問の中で特にローカルな学問なのだろう。そのため学問性が危ぶまれることがあろう。今は漢字と古文の勉強に追われている。全く日本語を知らない自分に歯噛みする思いだ。一方で学校教育というものの無根拠性、非倫理性、非学問性を強く感じる。世に数多いる先生は、皆自己の生の理由というものを、自己の教育理念というものを、根拠付けられていない。英語が使えなくても労働を通じて外人と意気投合することはある。山田詠美みたいなお姉さんが外人と仲睦まじく食事している様子に、僕は激しい嫉妬の目を向けていた。しかし僕はいくら日本語を勉強しても、日本人と話ができない。僕はしばしば、周りの人間の言っていることが分からないし、僕の呼びかけは泡と消える。孤独だ。心理学に普遍性はあるか？人の心理は国境を越えて普遍的なものなのか？哲学に普遍性があるか？普遍という言葉は既にそこに誤謬を含んではいないか？ある人が言葉を出力し、ある人が言葉を入力する。その過程を見るにつけ、何か騙されているように思う。２＃憎むべきはブッシュではなくて、資本の運動なのかもしれない。３＃首相訪朝はどうですか？編集済

松平氏に連絡であります

投稿者：ハギノヤ投稿日：2004年 5月22日(土)01時04分32秒

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日文研掲示板に松平氏とコンタクトをとりたがってる方がおります。よろしければご確認ください。今の自分を見ていると、１８歳のときがピークだったように感じる。なべ底不況。何もできない。愚痴しか出てこない。何故文学や哲学や社会学があれほどまでに面白く感じられたのだろう。ある分野における「敵」がいなくなるとそれを手放してしまうものなのだろうか？　ﾌﾞﾂﾌﾞﾂ。

東京・全国・世界

投稿者：工大生投稿日：2004年 5月22日(土)00時58分27秒

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英語勉強しなきゃ。自分は落ちこぼれだ。・卒論では海外の論文２本を参考文献に入れた。・卒研の時の研究室の博士課程の先輩が、そのことはもう海外で既にやられているとして、学会の論文審査はねられたらしい。・部屋の中で留学生と自分だけの時、留学生達が英語で冗談を言い合っている。孤独だ。そして留学生達も普段こんな風に感じているのかなと思ったりする。・女友達が東海村の原子力研究所で働いているが、彼女の研究室の留学生はヒンズー教徒とイスラム教徒で、酒も肉もない飲み（ではないな）になるって。・英語の論文は、人を試す大学入試レベルではなく、普通の人が他に伝わるために書いたものだから、難しくはないはず。・理系に限らず、経済学でも心理学でも哲学でも、学問に携わる人は海外の研究者の論文を読むんだろうな。そして世界規模で協同相手競争相手がいるのだろう。でも文学、特に日本文学に従事する人もそうなのかな？研究室のイラン人女性と、片言の英語で話す。彼女は祖国の大学でソフトエンジニアリングを学んだ後、工場でＦＡ関係の仕事を1年間していたらしい。しかし札幌で働いたことがある彼女のお父さんが、ﾌﾞｯｼｭ政権のアメリカに不安を感じたらしく、安全のため留学させた。・・・この話を聞いた時「ﾌﾞｯｼｭはひどいな」と怒りを感じた。一人の事例で決めるのはよくないとは分っていてもね。いつもニュース・新聞で見聞きする世界だった。ギリシャ人男性も韓国人男性も軍隊経験がある。（松平先輩は違う国の人達と接する機会が多くあったと聞きました。）国際情勢を肌で感じることがなかったな、自分・・。編集済

忍法善心悪心

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 5月21日(金)02時06分46秒

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「汝汚らわしきものよ」、そんなことぼくは言わなかった。忍者として、日陰者として行きていこうと思う。忍法懺悔の術で成仏しよう。

年金・イラク・北朝鮮・アメリカ、何でも御意見伺います。

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 5月16日(日)01時12分53秒

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うそー。みのもんた、かっかしてたでしょ？でもトップが一掃されると、強制徴収への道が一気に開かれるよね。公債の発行も増えまくっているというし、これからいろいろ税金関連のことで苦労しそうだよね。書籍売り上げ上位五作品１世界の中心で愛をさけぶ２ダレン・シャン（１０）精霊の湖３小説鋼の錬金術師４死の壁５バカの壁微妙な読みたさだ。ハリポタ『炎のゴブレット』、誰か持ってない？毎日読書する高校生の率は３０パーセントで、七十年代より増加しているらしい。ただ読むもののほとんどが電撃文庫等のようなライトノベルだから、「若者の活字離れ」という誤解が蔓延しているのだとか。ライトノベルはまだ開拓されつくしていず、書き手にとっては当てればでかい、とも言われるらしいけど、皆さんの賛否はどうですか？最近「小学生に推薦すべき本」について考えている。『誰も知らない小さな国』とか、『ホビットの冒険』とか『ゲド戦記』とか『果てしない物語』とか、『シートン動物記』、『ヘレン・ケラー』『十五少年漂流記』なんてのがパッと思い浮かぶ。書店に行くとたくさん小学生用の本も新刊が出ていて、ミステリー色の強そうなものなど、古典に限らす通俗的なものにおいて、児童文学の世界もなかなか活発にやっていて面白そう。有名なミステリー作家をたくさん集めて、児童文学を書かせる企画も広告を大きく打ちだしているよね。しかし『デルトラクエスト』はどうなんだ？皆さんのおすすめの児童文学ってありますか？編集済

世論ネタ

投稿者：ハギノヤ＠日文研部長投稿日：2004年 5月15日(土)15時38分33秒

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年金なんて払ってません。未成年ですから（笑）昨今の年金騒動は、いつも通りマスコミ先行な気がしてなりません。今日の朝もみの○んたが年金を払っていなかった議員をボロクソに貶してましたが、それほどの問題でもないんじゃないかとも思える。制度に沿うことを尊ぶというのは革命的とは言い難い、かな。

世論ネタ

投稿者：ハギノヤ＠日文研部長投稿日：2004年 5月15日(土)14時24分40秒

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年金なんて払ってません。未成年ですから（笑）昨今の年金騒動は、いつも通りマスコミ先行な気がしてなりません。今日の朝もみの○んたが年金を払っていなかった議員をボロクソに貶してましたが、それほどの問題でもないんじゃないかとも思える。制度に沿うことを尊ぶというのは革命的とは言い難い、かな。

年金払ってる？

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 5月12日(水)21時27分27秒

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(Ｔ_Ｔ)。o○（この掲示板で人と会話することがぼくの人生の唯一の楽しみなのだが、もう誰も口を利いてくれないのかなあ・・・

セクハラはやめたまえ！

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 5月10日(月)00時53分57秒

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＞shinoさん英語の論文読んでいるのか。偉いね。ぼくは英語もできなきゃと思うのだが、無理だ。いまさら大学受験の古文の勉強に時間を取られている。＞理大生くん英語読めるー？『死霊』どうだった？大変だったでしょう。君は偉い！今はどんな研究をしているノダ？１＃ぼくは目の前でセクハラが起こると、放っておいて観察することが多かった。でもセクハラの現場を、外国人に見られるのは日本人の恥だと思うようになった。これからは日本人を代表し、「セクシャルなことは二人きりのときにやりたまえ！」と声出しして行こうと思う。２＃男に対しても女に対しても思う。セックスするならする、しないならしない、というはっきりした態度が好きだ。中途半端なことや、きちんとしていないことは嫌い。武士は食わねど高楊枝。３＃中国人、韓国人とお話したのだけれど、自分の思想の不味い部分がいろいろあるかもしれないなと思う。やっぱり戦争、共産主義の問題は重い。国際的に通ずる発言をしていけるようになりたい。４＃「箸が転がってもおかしい年頃」に憧れる。ぼくは箸が転がっても侮辱されてると考える年頃だ。ある組織で勝てるということは、別の組織で勝てるということと無関係だ。あー、もう負けたくない。編集済

人間と犬ってイノセンスじゃなかったのか（え

投稿者：shino 投稿日：2004年 5月 7日(金)01時29分1秒

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＞松氏＞一方で俗の文化は雅の文化に対し、アウト・オブ・眼中なのかも批評される側と批評する側って個人的に補完したけど、あってるのかな？(;^_^A 一概には言えない、大衆はそんなに頭悪くないと思うです。拠り所として雅の文化は残ってるんじゃないでしょうか。ハギノヤさんの話とも通じるけど、「オタキング」を正当に叩くために学者の言葉を借りる人もいるんじゃないかなぁ… なんか自分のアホを露呈しそうだ。＞どちらが破滅的な人生何を以って破滅とするか、是非とするかですが、真面目にやっている売れないアニメーター/芸人や学者よりも、例えば、オタクを蔑視しつつ労働しない輩は破滅的だと思います。む、SWE-3とうとう出ますか～(>_<) 最近映画館に見に行ってないなぁ…(汗) ＞ハギノヤさんガンダムネタはちみだったのですか！（えタイトルも面白いですね。なんだか、妙に納得してしまった。ネットには載せてないんでしょうか？ちゃんと読んでみたいです。＞埃風もう載せていたら…「このヲタ！このヲタ！！！」と罵ってください(笑) ＞旧理大生さんいえ、素敵なHNです(ﾊｧﾊｧ「これくらいの値を入れると現象としてこういうことが起きる」というのはシミュレーションをしていて何度かあったです。ときどきエラーのせいだった、って罠もあるんだけど。で、失敗を少なくするために英語の論文を読んだりします。開発/研究に携わっている人は、企業にとっても尊い人材だと思うです。 windowsバグフィックスの遅さに対してlinuxが注目されてるけど、オープンソースは共和性への回帰になるのかな？ 21世紀はアクエリアスの世紀だし（？

旧理科大生

投稿者：工大生投稿日：2004年 5月 6日(木)22時32分43秒

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破廉恥な名前だったみたいで。変更しました。shinoさんの質問は頭に入れてオコー。・ハギノヤ君へ。一読者としてですが、↓の意図はちゃんと汲んで読みましたよ。そういちいち言い訳と言わずに。健康的な主張だと思います。工学部での話ですが、基本的に大学は基礎研究をやる所で、資本の運動と必ずしも連結してません。でも売れる原理・方法・システムの探求でなくても、研究する意義があるので、嫉妬はしません。というより、企業は大学より人材と金をふんだんにつぎ込めるので、大学が企業と同じことをやっても取り残されるだけです。モノづくりの現場では経験則が用いられるのですが（うまくゆくという理由で、根拠のない値を用いたりする）、大学では学問的にこういう理論によって何かを開発した、というところに社会に対してインパクトが与えられます。そして企業の方は、今後のモノ作りの参考のためそういうところを見過ごせません。だから産学協同が叫ばれるのです。明日には「死霊」九章まで読み終わる。松平先輩の卒論を先に読んだことが理解の助けになりました。

条件反射と言い訳

投稿者：ハギノヤ＠日文研部長投稿日：2004年 5月 6日(木)03時55分13秒

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埃風に「ガンダム」という文字を入れたのは僕ですが（「俗物の話」参照）、あれはかつて書いた「私は『吾輩は猫である』ではなく『ドラゴンボール』によって育った」ということと同義で、普通の現代人（要するに資本の運動の中核を担う人々）は俗なものを好むに決まってるジャン、ということにすぎないのですけどね。「文芸春秋」と「少年ジャンプ」のどちらの発行部数が多いかを比べるだけの話。「ガンダム」とか「アニメ」という言葉を見るだけで「オタク」と結び付けられるようになってしまったのはオタキングとか大塚英志のせいであり、「こっちは世界に通じるジャパニメーションだ」とかそういう開き直りのせいでもあると思うのですが、別に所謂オタクでないアニメ視聴者はいくらでもいると思いますし、むしろそっちのほうが主流であるはず。アニメも見るし、ドラマも見るし、マルクスも読むし、セックスもする、というのは認められないようで。趣味の分割。アイデンティティ保守。ｺｯﾁｸﾝﾅﾍﾟｯﾍﾟｯ! 大学院生向けの商品、アニオタ向けの商品、リストカッターズ向けの商品、小学生向けの商品、いろいろあると思いますが、それらの価値の違いを測定するものとして、「売り上げ」があってしかるべきだとは思います。もちろんそれを絶対的な価値とする必要はありませんが。どの共同体にコミットするのがよいか、自分はどの共同体に貢献しうるかを今の内に見極めなけれヴぁ、と思います。

ギブ・ミー・マニー

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 5月 6日(木)03時22分47秒

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１＃文系の大学とは「雅」の文化の象徴です。一方で資本の運動の先にあるのが「俗」の文化です。ぼくは「俗」の文化を支えるものに賞賛を惜しみません。２＃文系の大学は精神性を司り、資本の運動と必ずしも連結してきませんでした。大学は俗の文化を嫉妬します。一方で俗の文化は雅の文化に対し、アウト・オブ・眼中なのかもと、思うことがあります。３＃身上を食いつぶしていくオーバードクターは山ほどいます。けれどしばしば、コンビニで働くしか道がない・・・。ぼくはアニメーターになりたいと思ったことがあります。芸能人になりたいと思ったりもします。売れないアニメーター、売れない芸人と、「売れない学者」、どちらが破滅的な人生なのかな、とも思います。４＃ユニクロのCMにぼくの友達が出てるのでチェックしてね☆ ５＃昔のバイト先の人たちと久しぶりにあった。美形ばっかりで華やか。資本の運動に乗りつつ勝っている人達はかっこいい。スターウォーズ３も完成とか。６＃切腹したい。編集済

(無題)

投稿者：shino 投稿日：2004年 5月 5日(水)21時00分16秒

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＞松氏埃風にガンダムですか？どういうくだりで出たのかわからないですけど、ガンダムが出てる時点で拒絶反応起こす人もいらさいますよね。アニメの影響を受けてる海外の映画監督が話題になってるけど、大人のたしなみとしてアニメと言うには市民権なさすぎるし、成熟もしていないと思う。言わないでおく、というのが大人の判断なんだろうな… ちなみに、実力があってもスズメの涙ほどの月給で頑張っていらっしゃるアニメ業界の方々は「地をのたうち回るミミズ」なんでしょうか？友達/会社がらみでそういう方を知っているから、松氏の書き方はどうかな、と思ってしまう。あ、でも幼女に萌えて東南アジアで幼女を買いまくることを夢見ているような退廃的オタは日本の恥だと思うよ。二次元に萌えてこそオタクなのに…(笑)

私は差別する

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 4月30日(金)04時54分35秒

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１＃先日、埃風をちらりと見た大学院の方が、「どうしてガンダムとか出ているの？」と言っていました。ぼくは人文科学研究科を代表してここに宣言します。私はオタクを差別する！しかし、それは真理ではありません。実力があれば、オタクでもオタクでなくてもいいと思います。いずれにせよ、ぼくは地をのた打ち回るミミズが好きです。２＃長い旧約の世界の末に、イエスが登場。ショックを受けた。

いのせんすですか？

投稿者：shino 投稿日：2004年 4月29日(木)22時40分3秒

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＞きゅうり？しかも生なの？ﾊｧﾊｧさん（違質問についてですが、前提が架空の条件なのでいろいろな仮定ができるんだろうな～と興味そそられて出したもので… お付き合いしていただいただけで充分です。それにしても、そちらの研究室は多国籍なんですね。さすがというか…研究の話をいろいろお聞きしたいです。＞松氏最近、しのは廃人オタク呼ばわりされて困っています。私に甘えて？言っているのか、本気でそう思って忠告しているのか、よくわかりません。要は、自分の情報管理に関して迂闊だということなんでしょう… 先生という立場もいろいろな拮抗がありそうですね。今は耐え忍ぶほどの知恵しかありません(泣) 旧約はユダヤ民-神の「古い約束」、新約はキリスト-神と結ばれた「新しい約束」、新旧の区分は新約後みたいです。私はこれくらいしかわかりません。ちなみに「サイトー」は左眼と左腕を義体化している公安９課の有能な狙撃兵です。ああああ、攻殻機動隊です。こんなこと書いてるからオタクって言われるんです。＞ハギノヤさん埃風の新作出たの？今の仕事に一段落したら大学に遊び行こうかなぁ～ BOXって入れなかったりするの？どっかにたむろってたりする？考えてみると、BOXってありがたい場所だったんだな～

私は神で、私は犬。

投稿者：松平耕一投稿日：2004年 4月29日(木)04時31分50秒

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１＃なかなか難しいなあと思う。俗世とかかわる限り、猿山のボス猿争いを続けなければいけないものなのだろうか。自分の気に入らない他者の視点を自分の視界の外に追いやること、それは猿レベルであるが、人間が感覚的に行い続ける行為でもあろう。ぼくも、嫌われるくらいなら逃げ出したい、死にたいと思うこともあるし、ぼくを侮蔑する奴は殴り殺したいとも思うこともある。自分の感情がめんどうくさい。もともと大学では威張りキャラ、バイト先ではペコペコキャラで過ごしていた。今度、先生の仕事を始めて、仕事先でも適度に「キレる」ことが必要になってきた。でもキレ過ぎると誰も近寄ってこなくなる。しかし甘やかすとなめられる。バランスが取れない。２＃最近聖書を読んでいる。旧約と新約ってどう違うのだ？情報求む。３＃最近革共同のテロリズムと内ゲバについて調べている。黒田寛一って何者だ？「サイトウ」って誰だ？情報求む。

人間と犬

投稿者：ハギノヤ＠日文研部長投稿日：2004年 4月27日(火)00時42分17秒

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＞＞松平氏今日も学生間で学館を今後どうするかの会議があったりしました。ヒゲのＴ氏などもいたり。Ｔ氏「民主主義を守ろう！」ハギノヤ「当局の犬になろう！」という綱引きをやったり、いつも通り空虚でした。僕は誰かに存在を認識されるのが快感なのでしょう。誰かに好かれるか嫌われるかは、存在を認識してもらってからの問題ですから。

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